Tanatopractor certificado en Marbella

*Esta información no constituye asesoramiento legal, se muestra a título informativo y podría cometer errores.

Diversidad de nacionalidades y confesiones en Marbella

En Marbella y San Pedro Alcántara residen personas de decenas de nacionalidades: población andaluza autóctona, residentes británicos, escandinavos, alemanes, rusos o ucranianos, personas procedentes de Marruecos y de otros países árabes, y visitantes con estancias largas. Esta diversidad se traduce en ritos funerarios distintos, y en la ciudad y su entorno hay lugares de culto de varias confesiones a poca distancia unos de otros.

En tanatopraxia, esa diversidad obliga a determinar varias cuestiones antes de intervenir: si la familia acepta un embalsamamiento, quién debe lavar y amortajar el difunto, cuánto tiempo puede demorarse la inhumación y si habrá velatorio con el féretro abierto. Las respuestas varían de una familia a otra, incluso dentro de una misma confesión, por lo que deben consultarse en cada caso antes de cualquier intervención.

Requisitos de cada confesión sobre el difunto

Familias musulmanas

En el islam, el difunto se lava siguiendo un ritual, el ghusl, que realizan personas del mismo sexo que el fallecido, generalmente de la propia comunidad, y después se envuelve en un sudario blanco. La tradición establece la inhumación en el menor plazo posible, en tierra y con el rostro orientado hacia La Meca, y no acepta la cremación. El embalsamamiento y la tanatoestética suelen rechazarse por considerarse una intervención innecesaria sobre el cuerpo, de modo que, si la inhumación es en España, lo habitual es limitarse a la refrigeración y facilitar el lavado ritual en una sala adecuada.

Familias judías

El judaísmo tiene también su ritual de purificación, la tahará, que lleva a cabo la sociedad funeraria de la comunidad, la jevrá kadishá. El difunto se viste con una mortaja sencilla y se coloca en un féretro sin adornos. Por lo general no se admiten el embalsamamiento ni la exposición del difunto, las corrientes tradicionales rechazan la cremación y es costumbre que el cuerpo esté vigilado de forma continua hasta el entierro, que debe celebrarse en el menor plazo posible. Antes de cualquier intervención debe consultarse al rabino o a la comunidad.

Iglesias ortodoxas

Entre los fieles ortodoxos, ya sean rusos, ucranianos, rumanos, búlgaros, serbios o griegos, el velatorio con el féretro abierto forma parte central del rito: la familia y la comunidad rezan junto al difunto, y es habitual colocar un icono o una cruz en sus manos y una banda con oraciones sobre la frente. La preparación del difunto y la tanatoestética suelen aceptarse, y en muchas familias el entierro no se celebra hasta pasados unos días, lo que puede requerir un tratamiento de conservación. La cremación, en cambio, suele desaconsejarse en estas iglesias.

Protestantes, católicos y familias sin confesión

Ni las iglesias protestantes ni la Iglesia católica se oponen al embalsamamiento o a la tanatoestética, y ambas aceptan la cremación, aunque la Iglesia católica pide que las cenizas se conserven en un lugar sagrado y no se esparzan. En estos casos, y en el de las familias sin confesión religiosa, las decisiones suelen depender más de la voluntad expresada por la persona fallecida o por la familia, del lugar de inhumación y de si hay que esperar a familiares que llegan de fuera que de una norma religiosa.

Incompatibilidades entre normativa sanitaria y rito

La normativa estatal y la andaluza, el Decreto 95/2001, de 3 de abril, Reglamento de Policía Sanitaria Mortuoria de Andalucía, fijan condiciones que en ocasiones no son compatibles con los ritos. La más frecuente es el plazo: por regla general no se puede inhumar antes de que transcurran 24 horas desde el fallecimiento, lo que impide el enterramiento en el mismo día que solicitan muchas familias musulmanas o judías. Tampoco puede evitarse una autopsia si la ordena el juzgado, aunque la familia puede comunicar sus convicciones religiosas y solicitar que se agilice.

El segundo supuesto es la inhumación en el país de origen. Si el difunto va a trasladarse al extranjero, la normativa del traslado y las exigencias del destino pueden obligar a un tratamiento que la familia no desea por motivos religiosos. En esos casos se informa a la familia de los requisitos, se valoran con el consulado y con la comunidad religiosa las opciones disponibles y se deja constancia de lo que se decide.

Documentación extranjera y traducciones

Con familias de tantos países, es habitual que haya documentos en distintos idiomas: un certificado de defunción español que debe presentarse en Suecia, en Rusia o en un país árabe, o un pasaporte, un certificado de matrimonio o un testamento extranjeros que se necesitan en España.

La traducción jurada

En España, la traducción con validez oficial es la traducción jurada, que firma y sella un traductor-intérprete jurado nombrado por el Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación. Con ella, el traductor certifica que el texto es fiel al original, y la aceptan registros, notarías y administraciones. Una traducción hecha por un familiar o un conocido, aunque sea correcta, sirve para entender el documento, pero no para presentarlo de forma oficial.

Plurilingüe, apostilla o traducción en destino

No siempre hace falta traducir. El Registro Civil puede expedir el certificado de defunción en formato plurilingüe, que muchos países europeos aceptan tal cual. Para otros destinos, el documento español puede necesitar la Apostilla de La Haya o, si el país no forma parte de ese convenio, una legalización por vía diplomática y consular. Y algunos países solo admiten las traducciones hechas por sus propios traductores oficiales o por su consulado. Como cada destino tiene sus reglas, debe consultarse al consulado qué formato requiere antes de encargar ninguna traducción.